«Все – вперед, все – в даль! Идешь – не падай, упал – встань, расшибся – не хнычь. Все – вперед! Все – в даль!»
Александра Бруштейн
Вчера был плохой день. Выдалась дурацкая
неделя. Этот месяц какой-то ужасный. Господи, еще один такой год – и конец.
Скоро первое января – начну жизнь сначала. C нового месяца все
будет по-другому. Решено! – вот с этого понедельника. Мне бы еще день простоять
да ночь продержаться…
Сколько нам лет, столько раз мы начинали жизнь сначала. Каялись,
зарекались, давали обеты и заключали заветы. И каждый раз – новые.
И каждый раз – одно и то же. Столько раз пробовали, пытались все изменить.
Вставали перед стеной, перед неразрешенной проблемой и молча разводили руками.
Опять не получилось. Одно и то же препятствие, одни и те же вопросы, требующие
ответа. И мы говорим себе: «Всё! Завтра... с понедельника... с будущего года –
начну новую жизнь. То, что не получалось раньше – получится. Где спотыкался,
там буду вдвойне осторожен, где падал – подстелю соломы».
Иногда это звучит смешно, иногда вызывает оскомину, слезы и
зубовный скрип. В один момент мы сознаем, что устали обещать и не выполнять
обещанное. Устали из раза в раз начинать жизнь сначала, ждать понедельника, еще
одного первого числа, очередного Нового года. Мы перестаем верить собственным
обетам. Все еще надеемся в одно прекрасное утро проснуться другим человеком:
лучше, чище, сильней, способней. Но в глубине души в это не верим. Более того,
с каждым разом становится все страшней: жизнь достаточно длинна, сколько
разочарований и несбывшихся надежд нам еще предстоит?
У одних руки опускаются раньше, у других позже.
«Глупо хотеть начать жизнь сначала. Глупо считать, что прожитых
тобой тридцати лет вроде бы как и не было. Глупо не
идти вперед, а упрямо и тупо искать позади себя точку, которой давно нет. Невозможно бросить одно дело на полпути и надеяться, что вот
следующее-то уж точно доведешь до конца».
Именно в этом и заключена ловушка. Мы ждем, что в будущем
произойдет нечто, и мы сделаемся другими. В одно прекрасное утро проснемся
особенным человеком. Но, к сожалению, так не бывает. Однажды нам необходимо
принять тот факт, что она, новая жизнь, уже началась. Началась не далее чем
вчера. Сегодня мы этого не чувствуем. Мы в это даже не верим. Говорим:
«Глупости! Ведь я себя знаю. Вчера я был последней свиньей, кому-то нагрубил,
опять совершил то же самое, что и позавчера. Я не стал лучше. И вряд ли стану,
потому что уже много раз пытался – и разочаровывался».
Казалось бы, мы говорим правду: действительно, мы такие. Но в тот
же момент обманываемся, убеждая себя, что должно обязательно пройти какое-то
время, чтобы мы изменились, сделались сильнее, приобрели все необходимое для
победы. Пусть то победа над мелкой вредной привычкой или серьезным искушением.
По сути, время действительно должно пройти, но это должно быть время работы,
поиска, тренировки.
Бывает, проблема заключена в нашей неверной реакции на неудачи.
Особенно, если неудача повторяется из раза в раз. В результате мы, даже не
отдавая себе в том отчета, перестаем верить, что нас может постичь успех. И,
вновь сталкиваясь с нашим препятствием, мы не воспринимаем его как шанс наконец-то
победить. Напротив, заведомо настраиваемся на очередное
поражение. И находим утешение в мысли, что «сегодня просто последний день
старой жизни, но вот завтра, когда выпадет новый шанс...» Беда в том, что
завтра никогда не наступает.
И ожидание изменений заменяет нам их достижение. Иногда решение
откладывается, иногда же оно просто не видится за очередной неудачей. Или, как
рассказывается в одной библейской истории, мы, ослепленные желанием
сиюминутного обладания, забываем элементарно рассмотреть,
то ли мы получили, что желали и что нам было обещано.
«Лаван созвал всех людей того места и сделал
пир. Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков. И дал
Лаван служанку свою Зелфу в
служанки дочери своей Лии. Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? Не за Рахиль ли я служил
у тебя? Зачем ты обманул меня? Лаван сказал: в нашем
месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой,
потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет
других. Иаков так и сделал».
Книга Бытия, 29:22-28
В Писании, в посланиях апостола Павла говорится, что мы уже сейчас
имеем все необходимое для жизни и благочестия и мы совершаем ошибку, когда
говорим, что можем что-то отложить, с чем-то повременить. «Вот, теперь время
благоприятное, вот, теперь день спасения». Но мы, как Иаков, смиряемся с
судьбой, признаем, что кучу лет потратили якобы
впустую и готовы потратить еще столько же, приобретая то, на что имеем законное
право уже сегодня. Иаков был обманут тестем, мы же обманываем сами себя.
Рождаясь, мы не прилагаем к этому особых усилий. За нас все делают
другие: мама, врачи, сама природа человека, регулирующая наше рождение. Мы
просто появляемся на свет. И не страшно, что малышами мы пачкаем пеленки. Мы
научимся – было бы желание! Некоторые же навыки и вовсе приходят естественным
путем.
Нам очень важно научиться не разочароваться.
Научиться давать самому себе шанс. Не надеяться проснуться однажды новым
человеком, а, используя приобретенный опыт, продолжать идти. Иногда не бояться
упасть. Главное – не забывать вставать. И даже если сегодняшнее утро было
точь-в-точь похоже на позавчерашнее, необходимо уметь напомнить себе, что это
ничего не значит. И исправить ошибку, не дожидаясь наступления следующего дня.
Почему-то в себя поверить сложнее всего. Но иногда это совершенно
необходимо делать. Если в нас верят друзья, если в нас верит Бог, то
когда-нибудь нам самим нужно научиться верить в себя. Научиться давать себе
шанс. И вовремя вспоминать: мы начали новую жизнь еще вчера, и сегодня мы уже в
ней. Не нужно ждать понедельника. Он уже наступил.
Олег Панферов,
Россия, Москва
Родился в 1974 году, женат, воспитываю сына.
Писать стихи, сказки, фантастические и детективные рассказы начал во втором классе. В четвертом заслужил похвалу от преподавательницы русского языка и литературы, в пятом посылал четыре своих стихотворения в редакцию "Пионерской правды"
В 2005 выпустил первую книгу - фэнтезийный роман "Мир, в котором почти ничего не происходит". сайт автора:СКАЗОЧНИКИ.РУ
Прочитано 6640 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 1
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
"Но мы, как Иаков, смиряемся с судьбой, признаем, что кучу лет потратили якобы впустую и готовы потратить еще столько же, приобретая то, на что имеем законное право уже сегодня. Иаков был обманут тестем, мы же обманываем сами себя".
Кто сказал, что Иаков был обманут тестем? Формально - да, конечно. Но если копнуть глубже? Да сам он себя обхитрил, сам себя уловил собственной хитростью.Упал в яму, собственноручно вырытую годы назад.
И если мы попадаемся на такой же самый крючок - должны испить эту чашу до дна. Иначе никогда не поймём, как это -быть обманутым. Иначе никогда не прекратим лукавить с другими.
А чегой-то в вашей работе всё-таки не хватает. Как-то неопределённо пишете насчёт того, что мы уже имеем. Как-то слишком общо. А общие рецепты никогда не подходят на конкретные ситуации.
Да, иногда надо взять своё по вере. А иногда не тут-то было... Сколько ни провозглашай, что ты это уже имеешь - не получишь. Пока не осознаешь свой грех. Пока не встретишься со своим "Лаваном". Только прочувствуя на своей любимой шкурке, поймёшь чтой-то.
Я так "мышлю".
Комментарий автора: За отзыв спасибо, недоработки, возможно, есть. Буду думать, как исправить. По поводу же Иакова, кто кого ограбил и обманул - не буду спорить, не нам судить. Да, я слышал много таких проповедей, сам когда-то проповедовал. дело в том, что здесь я имел в виду совершенно другое. Речь вовсе не о принципе (ветхозаветном) "око за око", не о неотвратимости возмездия. Речь о том, что мы не всегда фактически знаем то, на что имеем право - юридически.
Да не о грехе речь! Вернее, речь о том, что грешить или не грешить мы выбираем сами. Что это делаем мы. И о том, что, по сути, не грешить мы можем уже сегодня. О том, что нам нет необходимости ждать "волшебного завтра", когда проснемся новым человеком.
И, как мне кажется, эту линию я в своей статье провел достаточно четко.
Вася
2007-08-15 08:35:08
Олег, да не беспокойтесь - основная мысль понятно вами выражена. Но знаете, чего не хватает, почему не убедительно?
Вы избегаете упомянуть основание, по которому мы не с понедельника, а уже сейчас являемся новым творением. Мы уже другие, а сами по привычке всё ещё натягиваем на себя старое платье.
Вы просто стесняетесь упомянуть Христа - и в этом всё дело.
Комментарий автора: Я беспокоюсь не за текст - за читателя :)
На самом деле я удивлен последним вашим замечанием - по-мне так основание выражено, и четко: "В Писании, в посланиях апостола Павла говорится, что мы уже сейчас имеем все необходимое для жизни и благочестия и мы совершаем ошибку, когда говорим, что можем что-то отложить, с чем-то повременить. «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения»"
Возможно, была бы это проповедь - я и был бы многословней. Нужно ли это здесь - сказать, что хотел сказать, после чего трижды пояснить, что именно я хотел сказать, как я это сказал и о чем речь? А "упоминание Христа" и "озвучивание имени Христа"... Наверное, это немного разные вещи. О "стеснениях" наверное просто промолчу.
Спасибо за мнение, за отзыв.
:)
Вася
2007-08-15 12:51:31
"Я беспокоюсь не за текст - за читателя :)"
Когда больше беспокоятся за читателя, чем за текст, читатель и вообще перестаёт беспокоиться о тексте, впадая в равнодушие к оному. ;)
Комментарий автора: Не стоит путать теплое с мягким.
Н.А
2008-01-29 13:27:30
Олежик, ты как всегда прав. Большое спасибо, что напоминаешь нам уже знакомые вещи. Мне очень понравилось данное произведение, пятёрка, с плюсом))). Комментарий автора: Статья, написанная для журнала, который закрылся и не успел напечатать :)
Рад, что хоть здесь ее прочитали и что-то приобрели. Спасибо! :)
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
